Sebuah kuliah untuk renungan kita semua.

Saya ini sudah 67 tahun umur. Orang tertua di kalangan kita. katalah 60 tahun dulu saya sudah faham apa erti agama, apa itu kebenaran, setidak-tidaknya sudah dengar. Kalau saudara-saudari mungkin 30 atau 40 tahun dulu tetapi saya agak lama. Katalah 7 tahun pertama terbuang begitu sahaja, kita ambil 60 tahun. Waktu itu terbayang oleh saya kalau ada orang berkata, “dia itu kuat beragama, dia itu baik orangnya, dia itu bagus orangnya” . apa yang terbayang oleh saya? Dia sembahyang, puasa, kalau ada duit dia pergi haji, hari Jumaat pergi masjid. Sekali-sekala sembahyang jemaah, mungkin sekali sekala kita dengar di berzikir dan baca Quran. Itulah yang saya terbayangkan. Saya tak terfikir waktu itu kalau orang kata polan itu beragama, tak tergambar dia pejuang, berakhlak baik, selalu memperhatikan jirannya, Tanya-tanya adakah makanan pada jirannya, kalau tak ada diberinya. Tak terfikir oleh saya, orang itu membayarkan hutang orang, sebab saya tak terfikir itu agama. Memaafkan orang, tolong orang. Kalau saya, duduk di kampung tentulah cara orang kampung, pergi bendang tolong orang buat bendang. Tak terfikir. Yang terfikir bila dikata beragama sembahyang, puasa, naik haji, pergi ke masjid sekali-sekala sembahyang jemaah. Masa itu tak faham apa itu taqwa.

Itulah gambaran 60 tahun dulu dan sebelumnya sebab Islam sudah rosak 700 tahun dulu. Sejak 700 tahun bila dikatakan orang beragama dia itu perjuang Islam tak adalah. Fikir dan tolong jiran, tak ada. Sekarang nak bahas bila dikatakan agama itu hanya ibadah saja. Kalau yang ibadah sahaja sudah betul-betul diagamakan itu dah cukup baik. Sebab, orang masa itu tak terfikir beragama itu ialah berjuang dan berjuang itu dianggap ibadah, itu tak terfikir. Pergi jala ikan dapat ikan bagi jiran itu tak dianggap agama, saya buat contoh sesuai dengan alam saya di Pilin 60 tahun lalu. Kalau ibadah itu sahaja agama, maka kita lupakan aspek-aspek lain. Betulkah ibadah itu agama seperti yang dimaksudkan. Kita anggap, ibadah yang dibuat orang-orang 60 tahun dulu itulah yang dibuat oleh Rasulullah dan para Sahabat sampai dapat syahid. Sahabat-sahabat sampai ke negeri Cina, samakah ibadah yang dibuat sekarang dengan mereka buat? Marilah kita kaji. Betulkah ibadah itu agama? Betulkah ibadah itu Islam? Ibadah itu apa? Itu tugas. Bila dikatakan ibadah, ta’abbud. Itu sifat orang. Ada yang lahir ada yang batin. Orangnya, hamba. Sebab itu Tuhan katakan “tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada Ku”. Rupanya kita beribadah itu sebab kita hamba Tuhan. Hamba Tuhan mesti memperhambakan diri kepada Tuhan. Sebab kita hamba.

Rasa hamba itu apa? Rupanya agama itu kita kata ibadah, itu dari Tuhan. Jadi Tuhan ajar manusia nak hambakan diri kepada Tuhan itu macamana, Tuhan tunjuk jalan supaya nak hambakan diri pada Tuhan. Buat masing-masing sebab rasa kehambaan itu fitrah. Jadi kalau nak dikembalikan kepada fitrah itu, dia sembah-sembah agak-agak,rasa hamba sudah ada, Tuhan dia sudah yakin. Macamana nak besarkan Tuhan. Oleh kerana dia tak dapat jalan dari Tuhan dia ikut rasa sendiri. Niatnya baik tapi cara tak baik, sebab ibadah direka-reka. Sebab itu Tuhan faham bila hamba Tuhan masukkan ke dalam hati mereka rasa kehambaan itu fitrah, supaya jangan direka-reka, kalau nak sembah aku, begini, begini, begini, begini, begini. Jadi bagi orang yang dapat petunjuk dari Tuhan, setidak-tidaknya ibadah lahirnya betul. Tetapi Tuhan sebenarnya tak nak yang lahir, yang lahir itu dibuat hanya untuk guide yang dalam. Tetapi setidak-tidaknya kalau tak dapat yang batin, yang lahir ikut samada bacaan, perbuatan sudah betul. Kalau itu yang dikatakan ibadah belum jadi lagi. Itu sebagai satu simbol atau isyarat bagi yang dalam.

Sebab kalau kita buat contoh dengan selain Tuhan, supaya orang itu boleh teringat seseorang atas dasar kehebatannya, peranannya, istmewanya, kena sebut orang itu, bila sebut nampak macam-macam, kalau tak diingatkan tak nampak. Ibadah lahir setakat itu sahaja. Katalah kita ada raja, takkan tiap hari kita ingat raja, mungkin setahun sekali waktu nak sambut harijadi dia, orangpun sebut, kerajaan sebut, kenapa sebut? Bukan atas dasar sebut itu saja! Itu sebenarnya nak mengingati ada benda lain yang patut dia sedar. Katalah Raja Selangor, menyebut sifat lahirnya supaya dapat teringat padanya, tetapi kalau setakat itu sahaja, tak nampak benda-benda lain, sebab itu perlu ingat dulu. lepas itu baru nak geledah. Macam kita ingat seorang perempuan, kita hayati, ingat saja dia, menggeledah. Matanya nampak, telinganya nampak, senyumnya nampak. Jadi bermula dari teringat itu baru mula menggeledah. Kalau saya tak buat tamsil macam ini mungkin tak senang untuk faham ibadah, Ini contoh. Kalau begitu, rupanya nak abdikan diri pada Tuhan, nak rasakan apa yang ada pada Tuhan. saya buat misal raja, kalau kita kenal raja itu setakat dia kaya, tinggi orangnya, pemarah orangnya. Had itu sahaja. Bila sebut raja selangor, nampak tiga sifatnya. Walaupun nampak tiga, sebab tiga benda itu ada padanya. Tapi kalau sebut raja selangor tak nampak yang tiga, tak kenal, tak betul. Bila sebut saja nampak yang tiga itu, itu betul.

Jadi kita disuruh ibadah dengan Tuhan menghadirkan diri kepada Tuhan nak merasa apa yang ada pada Tuhan. kalau kita beribadah pada Tuhan kita sebut Tuhan ingat Tuhan, sebut Allah teringat ada Allah. Had itu sahaja dia tak terasa apa yang ada pada Tuhan, itu bukan ibadah, itu bukan ta’abud. Jadi Ibadah yang dimaksudkan liya’buduun. Seolah-olah Tuhan berkata begini “tidak Aku jadikan jin dan manusia kecuali untuk beribadah pada Aku” yaitu engkau merasa apa yang ada pada-Ku. Kalau Aku berkuasa engkau terasa Aku berkuasa, kalau Aku itu hebat”, engkau terasa Aku hebat, kalau teringat saja Aku, Aku itu agung maka terasa keagunganKu, kalau “Aku menentukan nasib kamu”, sebut sahaja Tuhan engkau rasa Aku Tuhan yang menentukan nasib engkau. Sebut sahaja nama Aku rasa akan Aku menghidupkan, mematikan, nasib engkau Aku yang tentukan. Sebut saja nama Tuhan, terasa kun fayakun, bila sebut “Mati!”, Mati. Bila sebut “Hidup!”, hidup. Bila sebut “Binasa”, binasa. kalau T kata “Gunung runtuh.”, Runtuh. Bila sebut “Dunia Kiamat.”, Kiamat. Aku nak engkau rasa itu. Jadi kalau ibadah, sembahyang, puasa, baca Quran, berwirid, tak terasa apa yang ada pada Tuhan, itu bukan ibadah, rasa kehambaan tak ada, rasa Kuasa Tuhan itu tak ada.

Kalau begitu yang dimaksudkan ibadah dengan sembahyang saja meniti di atas makna untuk membantu meneroka di dalam, sebab itu bacaan-bacaan dalam ibadah sembahyang itu kena faham. sebab itu membantu meneroka ke dalam. Kalau wirid zikir, sembahyang, puasa tak faham makna, macamana nak meniti lebih dalam lagi. Kalau begitu apa yang kita nampak selama ini bila dikatakan orang itu baik beragama, sembahyang, baca Quran, baca Yaasin, naik haji dah tak sesuai dengan konsep ibadah. Jadi ibadah yang masih ada pada orang Islam itu yang dimaksud agama jadi sudah bukan agama. Kalau itu jadi ibadah boleh tahan, artinya asas Islam masih ada. Tapi kalau dikatakan agama itu ibadah sudah tidak jadi ibadah artinya 700 tahun umat Islam mati terjun ke neraka (3X) yang selamat bilangan jari saja. Kenapa ? Ibadah yang dikatakan agama itu pun konsepnya sudah berubah, peranan nya sudah berubah, ibadah tak jadi ibadah, tak payah dihayati, makna pun tak tahu, ini ajaib. Ibadah itu nak rasa hamba, nak rasa kebesaran yang ada pada Tuhan. kalau maknapun tak tahu itu bukan ibadah, padahal tahu makna itu belum tahu lagi nak hayati. Tapi membantu untuk rasa, kalau makna yang membantu untuk rasa itupun tak tahu artinya ibadah yang dikatakan agama itu tak jadi agama, sudah 700 tahun.

Betul tak kalau kita rasa nak buat ibadah 30 atau 40 tahun dulu, tak tahu makna tak apa yang penting hafal dulu. Kedua lebih-lebih lagi nak rasa kita beribadah apa yang ada pada Tuhan, kalau Tuhan itu hebat nak rasa Tuhan itu hebat itu lagi tak ada. Kalau wirid zikir lagilah, sembahyang yang penting pun tak dicerita konsep sebenar yang lain lagi kecil. Rupanya umat Islam yang masih beragama yang masih beribadah kepada Tuhan pun masih tidak jadi ibadah.

Apa yang kita dengar bila ibadah kita nak minta sesuatu dari Tuhan. tak terfikir aku beribadah aku nak minta sesuatu dari Tuhan. kita faham sembahyang nak pahala, itu bukan ta’abbud. Bila kita puasa minta fadhilat dari Tuhan, padahal kita beribadah, Tuhan nak sesuatu dari kita. konsep ibadah pun dah terseleweng. Seolah Tuhan berkata begini engkau sembahyang sembah Aku, aku nak tagih janji engkau takut dengan Aku. Ini tak kita tagih fadhilat dari Tuhan, itu hak Tuhan mengapa nak tagih hak Tuhan padahal Tuhan nak dari kita sudahkah kita tunaikan?

Saya buat contoh: katalah di kampung kita ada orang kaya, pemurah ataupun ada raja pemurah, orang besar yang pemurah setiap tahun atau setiap bulan dia beri hadiah. Dia beri itu ada syarat, orang kampung pun pergi nak ambil. Dia punya syarat siapa yang dapat buat begian-begian aku akan beri hadiah. Ada syarat. Orang kampung itu nak hadiah mesti tunaikan syarat. Kita nak hadiah kenapa tak tunaikan syarat mengapa?. Jangan fiikirkan hadiah, tapi fikirkan syaratnya. Begitu juga Tuhan , nak dapat fadhilat bila kita dapat tunaikan syarat-syaratnya. Dengan kata lain Aku akan beri hadiah kepada kamu bilamana kamu bertaqwa atau tidak. Dari sembahyang dan ibadah kamu, kamu jadi jadi orang bertaqwa atau tidak? Ada tuntutan Tuhan dari kita dahulu baru dapat. Kita nak dapat dari Tuhan kena fikir dari kita apa? Begitu juga puasa di bulan Ramadhan. bila dapat ditunaikan tuntutan kepada Tuhan, baru dapat hadiah. Dengan kata-kata lain segala fadhilat Ramadhan, sembahyang, puasa, baca Quran, wirid zikir kalau bertaqwa atau tidak, kalau bertaqwa jangan susah hati otomatik dapat. Soalnya kamu bertaqwa atau tidak, kalau tak taqwa fadhilat pun tak dapat, pernahkah kita diajar begitu selama ini? Selama ini kita belajar kalau buat ini dapat ini. Pernahkah kita diajar bila buat ibadah begini perasaannya begini, bila buat ibadah begini perasaanya begini. perasaan itulah taqwa, itulah ibadah, itulah rasa kehambaan, itulah rasa bertuhan,. Kalau rasa-rasa itu tak ada, fadhilat-fadhilat itu apa ertinya. Tak ada erti apa-apa. macam seorang raja, lebih-lebih lagi raja sombong dengan kebesarannya. kalau rakyatnya berhadapan dengan dia, apa yang dia suka. Kalau seorang datang dengan rasa takut raja suka, kalau datang dengan cekak pinggang kena halau. Buat kurang ajar depan raja. Begitu juga depan Tuhan, Raja segala raja lebih-lebih lagi.

Setelah kita bahas ibadah yang dikatakan agama itu, siapa beribadah dengan baik rupanya tak jadi ibadah. Pergi haji tak jadi ibadah, buat umrah tak jadi ibadah, tertipulah kita selama 700 tahun. jadi Ibadah itu yang Tuhan mahu rasanya sesuai dengan kebesaran Tuhan apa yang ada pada Tuhan. apa yang ada dia nak kena rasa, kalau Tuhan Besar terasa kebesaran Tuhan. kalau Tuhan beri rezeki terasa Tuhan beri rezki, bila sihat terasa Tuhan yang beri sihat bukan doktor. Nampaknya ibadah yang bersifat agama pun tak jadi ibadah. Kalau selama ini orang yang beribadah dianggap orang baik rupanya tak baik, orang jahat. Orang macam itu berjuta-juta mati sebenarnya dia orang jahat, beribadah tapi tidak beribadah (sebenar).

Apakah itu ibadah dia sedikit tapi terasa, biar sedikit tapi menghayati.