Tag Archives: dosa
DOSA-DOSA YANG TIDAK DIPEDULIKAN MANUSIA
Semua umat Islam faham bahawa yang dimaksud dengan berdosa adalah bila manusia melanggar larangan-larangan Allah SWT dan meninggalkan perintah-perintah Allah yang berkaitan dengan amalan-amalan lahiriah. Tetapi berapa ramai umat Islam yang tidak mempedulikan dosa-dosa yang berkaitan dengan amalan batiniah.
Sebenarnya dosa dapat kita klasifikasikan ke dalam beberapa jenis, di antaranya:
dosa-dosa anggota lahir terhadap manusia dan Tuhan
dosa-dosa batin terhadap sesama manusia
dosa-dosa ilmu yang tidak diamalkan
dosa-dosa tidak syukur nikmat
dosa-dosa perjuangan bagi anggota jemaah perjuangan
dosa-dosa batin dengan Tuhan
dosa kerana melupakan dosa-dosa
Masyarakat umum menganggap bahwa yang dianggap dengan dosa adalah hanya yang berkaitan dengan aspek-aspek lahiriah saja seperti menipu, berbohong, mencuri, berzina, korupsi, memukul orang yang tidak bersalah, memfitnah, meninggalkan sembahyang, tidak berpuasa dan lain-lain. Ada juga yang lebih halus, walaupun lebih sedikit jumlahnya. Mereka menganggap dosa juga amalan-amalan batin yang berkaitan dengan manusia lain seperti ego, hasad dengki, pemarah, bakhil dan lain-lain.
Jarang orang yang menganggap dirinya berdosa kepada Tuhan bila dia tidak melaksanakan perintah Allah seperti tidak belajar ilmu fardhu ‘ain, tidak mendidik anak isteri untuk di bawa kepada Tuhan, tidak pemurah, tidak berkasih sayang, tidak tawadhu, tidak pemaaf, tidak simpati kepada orang yang susah, tidak berakhlak mulia dan sebagainya. Padahal semua itu merupakan dosa-dosa kepada Allah.
Jarang juga orang menganggap dirinya berdosa bila dia tidak mengamalkan ilmu yang pernah dipelajari terutamanya ilmu-ilmu fardhu ‘ain, ilmu-ilmu baiki diri. Padahal ilmu-ilmu yang kita pelajari yang tidak kita amalkan, atau tak berniat untuk mengamalkannya, itu adalah satu dosa juga.
Allah berfirman dalam Al Qur’an: “Sungguh besar kemurkaan Allah kepada mereka yang mengatakan (ilmu) tetapi tidak mengamalkannya.“ (As Saff:3)
Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: “Orang berilmu yang tidak mengamalkan ilmunya, akan diazab Allah 500 tahun lebih dahulu dari penyembah berhala.“
Jadi jelaslah satu dosa yang nyata bagi orang yang tidak mengamalkan ilmunya. Patutnya kita selalu berdoa dan merintih kepada Allah agar kita dilindungi dari ilmu-ilmu yang tidak bermanfaat dan tidak diamalkan.
Kadang kala terjadi pembaziran dalam dalam menuntut ilmu. Ilmu-ilmu fardhu ‘ain dan baiki diri tidak sungguh-sungguh dituntut sehingga ilmu fardhu ‘ainnya tidak cukup, tetapi ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pekerjaan di dunia seperti matematik, ekonomi, biologi, kimia dan lain-lain dipelajari sampai berlebih. Terjadi kekurangan dalam ilmu fardhu ‘ain dan baiki diri tetapi pembaziran dalam ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pekerjaan di dunia. Padahal mubazir adalah kawan syaitan. Inilah yang terjadi di dalam sistem pendidikan di dunia sekarang ini. Ilmu yang diterapkan dalam pekerjaan profesional seorang sarjana maksima 10% dari ilmu-ilmu profesional yang dia pelajari di bangku sekolah atau universiti.
Firman Allah dalam Al Qur’an:
Dan janganlah kamu membazir. Bahwasanya orang-orang yang membazir itu adalah daripada golongan syaitan dan syaitan itu sangat kufur pada Tuhan. (Al Isra’: 26 – 27)
Ada satu jenis dosa lain yang orang kurang peduli dan ambil perhatian yaitu dosa tidak syukur nikmat atau dosa kufur nikmat. Terjadi salah faham tentang syukur ini. Majoriti masyarakat menganggap bahwa syukur adalah mengucap alhamdulillah ketika mendapat nikmat dari Allah. Padahal syukur tidak cukup dengan sekadar mengucap Alhamdulillah, dia mesti dibenarkan oleh hati. Bila mendapat nikmat, hatinya teringat kepada Tuhan yang memberi. Selain itu nikmat itu mesti digunakan di jalan Tuhan.
Bila ketiga hal ini tidak dapat dilakukan, ertinya dia masih kufur nikmat lagi. Bila mendapat rezeki, menyebut alhamdulillah, tetapi tidak menggunakan wang itu di jalan Tuhan, tidak berkorban fisabilillah, tidak membantu orang miskin, tidak membangun berbagai projek kebaikan yang memberi manfaat kepada masyarakat. Orang ini masih belum bersyukur lagi, padahal dalam Al Qur’an Allah berfirman yang maksudnya:
“Bersyukurlah kamu kepada Allah sekiranya kamu benar-benar menyembah-Nya.“ (Al Baqarah: 172)
“Jika kamu bersyukur akan Aku tambah nikmat-nikmatKu, tetapi jika kamu kufur tunggulah azabKu yang amat pedih”. (Ibrahim: 7)
Orang yang bersyukur selain melakukan ke-3 aspek di atas, dia akan iringi dengan rasa takut kalau-kalau nikmat itu tidak dapat digunakan di jalan Allah dan berniat sungguh-sungguh untuk menggunakan nikmat itu hanya untuk Allah.
Bagi pengikut sebuah jemaah perjuangan kebenaran, lebih-lebih lagi jemaah perjuangan kebenaran yang dijanjikan, ada kewajipan-kewajipan aradhi yang mesti dilaksanakan. Kalau para pengikutnya lalai atau tidak melaksanakan kewajipan-kewajipan itu maka akan merosakkan imej Islam dan jemaah perjuangan itu.
Contohnya membersihkan rumah tamu, pejabat atau premis. Walaupun sudah ada orang yang ditugaskan resmi untuk membuat kerja-kerja itu, tetapi kalau ada seorang anggota jemaah yang melihat sampah atau kotoran di premis, kemudian dia biarkan saja, maka kesalahan ini termasuk dosa aradhi perjuangan yang cukup besar. Sebab para tetamu yang datang akan mendapat imej yang kurang baik terhadap jemaah dan Islam. Apalagi kalau sampai ada yang mengkritik secara terbuka. Sepatutnya para tetamu yang datang ke pejabat atau premis kita mendapat kesan yang sangat baik tentang Islam dan perjuangan sehingga mereka terdorong untuk lebih bersungguh-sungguh mencari Tuhan.
Contoh lainnya adalah berkorban harta dan tenaga ketika jemaah perjuangan hendak membangunkan sebuah projek kebaikan untuk masyarakat. Maka diwaktu itu seluruh anggota sepatutnya berlumba-lumba mengambil peluang berkorban ini. Bila ada seorang yang menunggu, dia harap orang lain yang berkorban lebih dahulu, maka ini adalah satu kesalahan atau dosa yang aradhi.
Jenis dosa perjuangan lainnya adalah bila tidak saling berkasih sayang sesama anggota jemaah, tidak tolong menolong, tidak simpati terhadap kesusahan dan penderitaan kawan. Kalau kita pemimpin kita kurang peduli atau kurang memperhatikan keperluan anak-anak buah dari sudut makan minum, rumah tinggal, pendidikan keluarga, environment, pekerjaan, sembahyang, ibadah, akhlak dan lain-lain. Begitulah manusia senantiasa terlibat dengan dosa.
Ada 1 jenis dosa yang lebih besar dari dosa-dosa di atas, tetapi umat Islam secara umum termasuk para ulama dan sarjana Islam kurang begitu mempedulikannya yaitu dosa-dosa batin yang berkaitan dengan Tuhan seperti:
Tidak kenal Tuhan
Tidak cinta Tuhan
Tidak takut Tuhan
Tidak merasa kehebatan dan kebesaran Tuhan
Tidak bertawakkal kepada Tuhan
Tidak merasa Tuhan pemberi rezeki
Tidak khusyuk beribadah
Tidak yakin dengan Tuhan
Tidak ikhlas dengan Tuhan
Tidak takut pada ancaman Tuhan
Tidak harap pada rahmat Tuhan
Tidak redha akan takdir Tuhan
Tidak puas dengan pemberian Tuhan
Tidak sabar atas ujian Tuhan
Tidak syukur atas nikmat Tuhan
Tidak terasa di awasi Tuhan
Tidak terasa kehebatan Tuhan
Tidak rindu dan cinta dengan Tuhan
Tidak rindu pada syurga dan tidak takut pada neraka
Lalai dari mengingat Tuhan
Dan lain-lain
Padahal rasulullah SAW bersabda: “Awal-awal agama adalah mengenal Allah“.
Jadi kewajipan awal dalam kehidupan manusia adalah mengenal Tuhan. Kalau manusia tidak kenal Tuhan, maka akan timbul berbagai jenis dosa-dosa lain yang mereka perbuat baik secara sadar ataupun tidak sedar. Bila tidak kenal Tuhan, sudah tentu tidak cinta dan takut Tuhan, padahal Tuhan itu patut dicintai. Bila tidak cinta Tuhan, maka otomatis tidak akan cinta kepada sesama manusia. Hidup manusia akan mementingkan diri, keluarga dan kelompok sendiri. Mengapa? Atas alasan apa kita dapat mencintai orang lain, sedangkan Tuhan yang sangat berjasa kepada kita yang telah memberi segalanya kepada kita, tidak kita cintai.
Kerana itu bila manusia jahil, tidak kenal dan tidak cinta Tuhan, otomatik cinta pada sesama manusia sudah tidak murni. Akibatnya kesan negatifnya terlalu banyak. Tidak berkasih sayang, tidak pemurah, tidak amanah, tidak ada tenggang rasa, tidak ada perikemanusiaan, keadilan dan kerja sama. Kalaupun ada kerjasama bukan kerana cinta, tidak ikhlas dan ada kepentingan, mungkin kerana ingin keuntungan ataupun untuk menjaga harga diri. Kerana itu ikatannya terlalu tipis dan dapat berpecah kapan saja.
Selain itu, bila manusia tidak kenal Tuhan, maka manusia tidak akan takut pada Tuhan, walaupun mereka tahu bahwa Tuhan patut ditakuti. Akibatnya mereka tidak merasa pengawasan ghaib dari Tuhan sehingga tidak takut untuk membuat maksiat dan kejahatan. Kalau hukum Tuhan saja mereka tidak takut untuk melanggarnya, lagilah hukum-hukum dan peraturan buatan manusia. Akhirnya lahirlah berbagai kejahatan dalam masyarakat yang dibuat oleh orang-orang yang tidak kenal dan tidak takut Tuhan. Bahkan yang lebih teruk lagi orang-orang yang pakar hukum dan penegak hukumpun berani melanggar hukum secara terang-terangan. Jadi tidak kenal Tuhan adalah punca atau sumber segala dosa dan permasalahan yang menimpa manusia di dunia.
Termasuk dalam dosa-dosa ini adalah tidak sabar dan tidak redho dengan ketentuan Tuhan. Bila diuji manusia tidak sabar, berkeluh kesah bahkan ada yang komplen dan menyalahkan Tuhan, merasa Tuhan tidak patut memberinya ujian yang begitu berat. Tidak redha dengan ketentuan, ketika Tuhan uji dengan kesusahan dan kepahitan hidup, mereka cemas, gelisah, hilang pertimbangan dan bertindak di luar syariat. Sebaliknya ketika Tuhan uji dengan kesenangan dan kemewahan hidup, mereka lupa daratan, hilang pertimbangan serta mudah terjebak dalam tipuan nafsu dan syaitan. Padahal Maha Suci Tuhan dari pada menzalimi hamba-hambaNya. Tuhan memberi ujian dengan maksud untuk menghapuskan dosa-dosa hamba-hambaNya agar tidak diazab di akhirat nanti atau untuk meningkatkan darjat hamba-hambaNya bila mereka sabar dengan ujian itu. Meraka yang sabar dengan ujian akan mendapat pahala bighoiri hisab. Allah marah kepada orang yang tidak sabar dengan ujian dariNya.
Dalam sebuah hadis Qudsi, Allah berfirman yang maksudnya: Barangsiapa tidak redha terhadap takdir yang terjadi dan tidak sabar terhadap bala (cubaan) dari-Ku, maka carilah Tuhan selain Aku. (Riwayat: At Tabrani)
Jangan Ambil Ringan Dosa
Jangan anggap kecil dosa yang kita buat sejak kita baligh, sekalipun ia kecil pada pandangan lahir manusia. Pada pandangan manusia mungkin dosa itu kecil atau bukan dosa tetapi ia besar pada pandangan Tuhan. Bila dikata dosa ertinya nerakalah. Dosa walau sebesar habuk pun, kalau Tuhan tidak ampunkan, maknanya besar sebab dapat membawa manusia ke dalam neraka. Jangan anggap ringan dengan berkata, “alah kecil sebesar habuk”. Kalau kita paham, ini akan mengganggu perasaan kita. Dosa ertinya neraka, kalau neraka, kecil besar sama saja.
Dosa yang besar, manusia akan terasa dan kalau ia bertaubat dan meminta ampun, maka bila Tuhan ampunkan selesailah. Tetapi dosa yang kecil sebesar habuk, atau dosa-dosa batin seperti yang dihuraikan di atas, tidak nampak dan tidak terasa kecuali oleh orang-orang yang sensitif dengan Tuhan saja. Bila tidak terasa, maka dia akan lupakan dosa-dosa itu dan dia tidak akan bertaubat dan meminta ampun kepada Tuhan. Maka sudah menjadi satu dosa lagi. Dosa di atas dosa. Kadang-kadang manusia sangat mengambil perhatian tentang dosa-dosa lahir yang besar tetapi dengan dosa kecil atau dosa-dosa batin yang tidak nampak dia tidak ambil peduli. Matilah dia dalam keadaan tidak merasa berdosa. Maka matilah dia dalam kemurkaan Allah. Ini yang Tuhan marah. Kerana itu jangan pandang kecil atau lupa-lupakan dosa.
Mari bertaubat atas dosa-dosa
Kalau kita perhatikan betapa banyaknya dan menggunungnya dosa-dosa yang kita buat sejak baligh yang belum kita taubatkan. Bahkan kebanyakan dosa-dosa itu tidak kita rasakan sebagai dosa sehingga telah kita lupakan. Kadang yang kita sedar sebagai dosa pun tidak kita taubatkan sungguh-sungguh. Melupakan atau meringankan dosa yang pernah kita buat sejak baligh adalah dosa. Akhirnya dosa kita sudah beranak pinak.
Jelaslah bahwa sejak baligh lagi manusia sentiasa berada dalam dosa yang menjadi hijab antara dirinya dengan Tuhan. Sehingga terhijab seluruh rahmat dan kasih sayang-Nya. Bila ini terjadi, apa saja amal ibadah dan kebajikan yang manusia buat, Tuhan tidak pandang dan tidak terima. Bukan itu sahaja, bahkan di Akhirat kelak, Tuhan akan hukum dengan Neraka yang amat dahsyat. Oleh itu wajib setiap hamba Tuhan itu merasa senantiasa berdosa dan bertaubat dengan segera terutamanya apabila melakukan dosa dan kesalahan yang ia sadari.
Taubat ertinya kembali merujuk kepada Tuhan Yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang serta menyerah diri kepada-Nya dengan hati penuh penyesalan yang sungguh-sungguh. Yakni kesal, sedih, dukacita serta rasa tak patut di atas dosa-dosa yang dilakukan sehingga menangis mengeluarkan air mata. Hati terasa pecah-pecah bila mengingati dosa-dosa yang dilakukan itu. Merayu moga-moga Tuhan ambil perhatian. Merintih moga-moga Tuhan mendengar. Memohon agar Tuhan yang Maha Pengampun akan mengampunkannya. Meminta agar Tuhan memandang dan memberi dengan penuh kasih sayang. Hati pecah-pecah itu menjadikan anggota-anggota lahir (mata, telinga, kepala, kaki, tangan, kemaluan) tunduk dan patuh dengan syariat yang Tuhan telah tetapkan dan berjanji tidak akan mengulanginya lagi perbuatan-perbuatan derhaka itu.
Taubat tidak cukup hanya dengan mengucapkan istighfar di mulut, tanpa hati merasa bersalah dan berdosa. Kerana itu tidak semudah itu pula Tuhan menerima taubat hamba-hamba-Nya, kecuali setelah menempuh syarat-syarat yang telah ditetapkan-Nya. Syarat-syarat taubat dibagi kepada dua sebagaimana dosa dan pahala terbagi kepada dua, yaitu syarat taubat diatas dosa dan kesalahan dengan Tuhan dan juga dosa dan kesalahan sesama manusia.
Antara syarat-syarat taubat yang berhubung kait dengan Tuhan ialah:
Pertama: Menyesal sungguh-sungguh di atas dosa-dosa yang telah dilakukannya. Yakni terasa kesal, sedih, duka cita, rasa tidak patut kerana melanggar syariat Tuhan. Sekaligus datang perasaan menyerah diri padaNya.
Kedua: Berazam bersungguh-sungguh tidak akan mengulangi lagi perkara-perkara yang menjadi larangan Tuhan itu.
Ketiga: Meninggalkan perkara-perkara yang mendatangkan dosa-dosa dengan Tuhan baik dosa besar maupun dosa kecil.
Diantara contoh dosa-dosa besar ialah meninggalkan sembahyang, tidak puasa, menenung nasib, minum arak, berzina, judi, rasuah, riba, memfitnah, mengumpat, membunuh.
Diantara dosa-dosa kecil ialah tidak menutup aurat, bergaul bebas lelaki dan wanita, melihat aurat yang bukan muhrim, mendengar nyanyian yang menaikkan nafsu syahwat, bercakap lucah, bergurau berlebih-lebihan, berkelakar, membazir.
Kalau selama ini ia terlibat dengan perbuatan yang haram (seperti riba, tidak menutup aurat, minum arak) maka ia terus tinggalkan perbuatan tersebut. Kalau terlibat dengan dosa-dosa meninggalkan perkara-perkara wajib (seperti sembahyang dan puasa), maka ia tidak akan meninggalkannya lagi. Ia terus melaksanakan perkara-perkara yang wajib dengan bersungguh- sungguh dan membayar qada’ segala perintah wajib yang tertinggal itu.
Tetapi jika dosa dan kesalahan itu terhadap sesama manusia, selain menempuh 3 syarat taubat yang sudah disebut di atas, ia mesti meminta maaf atau minta redha (halal) kepada orang tersebut di atas dosa-dosanya. Dosa-dosa sesama manusia ini sebenarnya terlalu banyak. Secara ringkasnya, ia boleh dibahagikan kepada empat kategori, iaitu:
Dosa berkaitan dengan harta seperti hutang yang tidak dibayar, harta yang dicuri, dirampas, ditipu, dibinasakan dan lain-lain. Ini semua mesti minta dihalalkan atau minta maaf pada orang yang bersangkutan, membayar hutang atau ganti ruginya.
Dosa berkaitan dengan peribadi, seperti pernah memukul, menempeleng, mencubit, merotan, mendera, mengikat dirinya, merantai, menyiksa, mencacatkan anggota badannya, mengurung atau memenjarakan dan lain-lain. Dosa-dosa ini semuanya mesti diminta maaf kepada orang yang berkenaan atau menerima hukuman mengikut ketentuan syariat, sekiranya orang itu meminta dikenakan hukuman diatas perbuatan kita itu.
Dosa yang ada hubungan dengan maruah atau agamanya. Seperti memberi malu di depan khalayak ramai, mengumpat dirinya, menghinakan dia, menuduh dia dengan tuduhan-tuduhan yang tidak benar, memfitnah dan lain-lain kesalahan. Ini mesti diminta maaf atau minta redha.
Dosa yang ada hubungan dengan keluarganya, seperti pernah memegang-megang, meraba-raba, mencium anak gadisnya atau menzinai anggota keluarganya atau membunuh ahli keluarganya. Maka hendaklah meminta maaf dan meminta redha dari keluarganya. Kalau mereka tidak redha dan maafkan, mesti sanggup untuk dibalas oleh pihak keluarganya baik dipukul, ditempeleng dan lain-lain mengikut syariat yang disahkan oleh mahkamah.
Semua tuntutan syariat ini mesti dibuat mengikut kaedah-kaedah tadi barulah taubat itu diterima oleh Tuhan. Sungguhpun begitu bukan mudah untuk menunaikan syarat-syarat ini melainkan setelah memiliki hati yang benar-benar ikhlas dan menyerah pada-Nya. Kalau tidak dapat menunaikan syarat-syarat ini, taubat itu tidak diterima. Orang yang egonya tinggi amat berat untuk bertaubat. Lebih-lebih lagi bila dosa yang dilakukan itu sesama manusia.
Begitulah kasih sayangnya Tuhan kepada hamba-hambaNya yang berdosa. Masih ada peluang bertaubat untuk mendapat keampunan dari Tuhan dengan menempuh syarat-syarat yang telah disebutkan. Kecuali dosa-dosa syirik, yang tidak dapat keampunan dari Tuhan. Kerana ia telah dinyatakanNya didalam firmanNya yang bermaksud: “Sesungguhnya ALLAH tidak akan mengampunkan dosa-dosa syirik tetapi mengampunkan selain itu“ (An Nisa 48)
Maknanya selain syirik, orang-orang yang bertaubat daripada dosa-dosanya akan diampunkan oleh Tuhan. Apabila diampunkan, maka samalah dia seperti orang yang tidak berdosa.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Orang yang bertaubat daripada dosa sepertilah orang yang tidak berdosa.“
Firman Allah SWT: “Maka barangsiapa yang bertaubat, sesudah melakukan kejahatan itu dan membaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al Maidah: 39)
“Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya kemudian dia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.“ – Ayat 110; Surah An Nisa’.
Berdasarkan Hadis-Hadis dan ayat-ayat Al Quran tadi dapat difahami bahawa wajib setiap orang Islam itu bertaubat daripada dosa-dosanya. Supaya tidak menjadi hijab antara dia dengan Allah. Setelah bersih dari pada dosa, maka hijab pun terangkat. Terhubunglah kembali kasih Allah yang terputus selama ini. Dia memandang hambaNya itu dengan pandangan penuh kasih sayang sehingga rahmatNya melimpah ruah. Justru itu, hiduplah si hamba yang bertaubat itu dengan penuh bahagia di dunia dan mendapat balasan Syurga di Akhirat. Sebab itu ALLAH minta dan memujuk hamba-hambaNya supaya segera bertaubat.
FirmanNya yang bermaksud:“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan TuhanMu dan kepada Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi…” Surah Ali Imran; ayat 133.
Berdasarkan ayat ini Tuhan meminta kita bersegera bertaubat dari segala dosa-dosa baik yang besar maupun yang dan perbuatan makruh yang dibenci Allah. Kerana mati itu tidak tahu bila masanya. Boleh jadi mengejut, datang tiba-tiba. Setelah bertaubat memohon keampunan Tuhan, Tuhan menyuruh kita segera mengejar Syurga. Yakni dengan cara melakukan amal soleh atau amal kebajikan seperti berjuang, berkhidmat kepada masyarakat, bersedekah, menahan marah, memaafkan kesalahan orang dan sebagainya.
Takutilah Dosa-Dosa Batin
Ada seorang yang pernah melakukan dosa besar 20 tahun yang lalu dan dia setiap hari merasa berdosa, menyesali dan menagisi dosanya sehingga matanya rabun dan dadanya terasa pedih kerana terlalu banyak menangis. Bertaubat seperti ini merupakan satu ibadah yang baik. Takutnya kepada Tuhan itu akan menjadi syafaat bagi dia di dunia dan di akhirat. Ini lebih besar dari sembahyang dan puasa sunat. Sebab tujuan taubatnya tercapai iaitu mendapat rasa hamba. Ini satu anugerah dari Tuhan, sebab bukan mudah untuk mengingati apalagi menyesali dosa-dosa yang pernah kita buat beberapa puluh tahun yang lalu. Pada suatu hari Ummul Mukminin Sayidatina Aisyah bertanya kepada Nabi SAW: “Wahai Rasulullah, “Apakah ada umatmu yang nanti dapat masuk syurga tanpa hisab?” Jawab baginda,”Ada, iaitu orang yang mengenang dosanya lalu dia menangis.”
Ada juga hamba Allah yang terlalu tajam rasa bertuhannya sehingga setiap kali selesai membuat kebaikan menurut ukuran manusia biasa dia segera bertaubat kerana dia merasa kebaikan yang dia buat itu tidak sempurna. Dia merasa kebaikan yang dia buat itu tidak ikhlas kerana Allah, terselit kepentingan-kepentingan lain atau dia merasa tidak beradab kepada Tuhan yang senantiasa mengawasinya dalam membuat kebaikan itu. Dia terasa yang dia buat itu bukan suatu kebaikan tetapi suatu kedurhakaan kepada Tuhan walaupun secara lahiriah suatu kebaikan. Hamba seperti ini senantiasa merasakan dirinya berdosa dan ibadah-ibadahnya tidak sempurna. Tanpa anugerah dari Allah, sangat sukar bagi manusia untuk memiliki sifat kehambaan yang halus seperti ini. Sangat sukar untuk mengesannya, ia memerlukan pandangan mata batin, tidak cukup dengan mata lahir dan akal saja.
Kadang suatu amalan nampak baik oleh mata dan akal tetapi kalau dicermati dengan hati yang tajam ternyata suatu kejahatan. Contohnya mengerjakan sembahyang. Mata lahir mengatakan baik, akal-pun berkata demikian juga. Tapi kalau kita tanya hati, susah untuk memberi jawaban baik atau tidak baik. Kalau lepas mengerjakan sembahyang, hati kita rasa senang, rasa selamat dengan sembahyang itu, maka rosaklah ibadah kita itu. Selepas sembahyang dipuji orang hati rasa bangga dan berbunga, habislah semua. Itulah yang dimaksudkan ibadah itu menjadi hijab dan dosa. Mana boleh selepas sembahyang kita rasa senang dan tenang. Patutnya kita rasa takut dan cemas sebab sembahyang kita tidak sempurna, ada lalai dan cacat di sepanjang sembahyang. Hati sepatutnya bertanya-tanya, sembahyang aku ini Tuhan terima atau tidak? Tuhan redho atau tidak? Tuhan tidak pandang mata dan aqal, tetapi Tuhan pandang hati manusia walau ibadah lahir mesti dibuat.
Firman Allah yang bermaksud: Hari kiamat iaitu hari (ketika manusia meninggalkan dunia ini) di mana harta dan anak tidak berguna lagi kecuali mereka yang menghadap Allah membawa hati yang selamat. (Asy Syuara’: 88 – 89)
Sabda Rasulullah SAW: Allah tidak memandang rupa dan harta kamu tetapi Dia memandang hati dan amalan kamu. (Riwayat: Muslim)
Sebenarnya ketika menghadap Tuhan kita sedang menghadap Raja dari segala raja. Sebab itu bagi orang yang betul-betul faham, ketika dia hendak sembahyang dia bimbang dan gelisah takut tidak beradab di hadapan Raja segala raja. Macam raja besar dunia hendak memanggil kita rakyat biasa ke istana, tentu kita ada rasa takut dan cemas, bertanya sana-sini tentang tata cara dan sopan santun menghadap raja. Apa pantang larangnya. Waktu pergi sebelum menghadap sudah susah hati dan bimbang, waktu sedang menghadap-pun susah hati dan bimbang. Selepas menghadap pun susah hati dan bimbang, takut kita sudah tidak beradab dan kurang ajar di hadapan raja. Begitulah rasa hati rakyat jelata yang dipanggil menghadap ke istana raja besar.
Tuhan adalah raja dari segala raja. Patutnya kita lebih merasakan susah hati dan bimbang ketika menghadapNya dibanding dengan menghadap raja besar manusia tadi. Apakah hati kita merasakan ini? Kalau tidak rasa begitu, benarkah kita beribadah kepada Tuhan? Menyembah Tuhan? Kalau hatinya betul-betul ikut sembahyang atau dengan kata lain dia sangat menghayati sembahyangnya, maka hatinya akan takut, bimbang dan cemas. Kalau orang yang kenal dan faham Tuhan, maka sebelum mengerjakan sembahyang hatinya sudah gelisah. Orang lain tidak nampak hatinya yang gelisah. Setelah sembahyang dia merasa betapa telah tidak beradabnya dia ketika berhadapan dengan Tuhan yang Maha Besar itu. Sebab itu selepas sembahyang sebelum berdoa mengajukan berbagai permintaan kepada Allah, dia bertaubat dahulu, beristighfar dahulu di atas dosa sembahyangnya yang tidak sempurna. Atau Setidak-tidaknya dia rasa bimbang dan cemas. Barulah setelah itu dia berterima kasih kepada Allah yang telah memberinya kekuatan untuk menyembahNya dan dengan penuh harap dia berdoa kepada Allah.
Itulah yang dimaksudkan kadang-kadang kita tidak sadar kebaikan yang kita buat berubah menjadi kejahatan. Sembahyang kita yang lalai dan tidak sempurna itu telah membuat kita rasa senang dan selamat, padahal dia membuat kita terhijab dari rahmat Tuhan. Dosa-dosa batin ini sangat halus, susah dikesan dan dirasa. Orang yang secara lahirnya membuat kebaikan tetapi terhijab dari rahmat Tuhan, dia tidak bertaubat. Kalau kesalahan yang lahir misalnya minum arak dan berjudi, mudah manusia mengesannya sehingga mereka dapat segera bertaubat. Tetapi kesalahan dan dosa batin susah.
Cuba kita tanya orang yang sembahyang. Bagaimana sembahyang saudara tadi? Kalau dia kata Alhamdulillah dengan senang hati dan rasa selamat dengan ibadahnya, tanpa ada rasa berdosa, sebenarnya dia sedang membuat satu dosa batin. Orang dulu walau takut dengan dosa lahir, tetapi mereka lebih takut dengan dosa-dosa batin. Di celah-celah ibadah dan kebaikan ada dosa, ada tidak beradab dengan Tuhan. Sebab itu ada hadis yang menyebutkan bahwa seorang hamba menjadi wali Allah bukan kerana faktor sembahyang dia yang banyak, baca Qur’an yang banyak, tetapi kerana hatinya sangat halus dengan Tuhan. Orang yang beribadah kerana fadhilat, inginkan syurga atau kerana takutkan neraka, selalu tertipu. Hati dia rasa senang dan selamat dengan ibadahnya. Tidak risau, bimbang dan cemas apakah ibadahnya diterima Tuhan atau tidak. Ibadah orang-orang yang mengejar fadhilat ini tidak akan memberi kesan dalam kehidupannya sehari-hari. Tidak ada bedanya antara yang orang yang beribadah dengan yang tidak.
Soal rasa dan hati ini sangat sulit dan halus. Para sahabat secara umum memiliki hati yang tajam. Saidina Umar bin Khattab memiliki rasa bertuhan dan rasa kehambaan yang tinggi sehingga begitu bimbang dengan keselamatan dirinya.
Kalau dia berjumpa dengan Abu Huzaifah yang Allah anugerahkan pandangan batin yang tajam, dia akan bertanya, “Wahai Abu Huzaifah, apakah aku ini orang munafik?”
Pada kesempatan lain ia berkata pada dirinya, “Kalaulah ada penghuni neraka yang Allah ampunkan dan beri rahmatNya kemudian Allah masukkan ke dalam syurga, aku harap akulah orang terakhir yang Allah keluarkan dari neraka itu.”
Itulah kebimbangan dan kecemasan orang bertaqwa. Mereka tenang dengan dunia, kemiskinan, kesusahan dan lain-lain tetapi sangat sensitif dan cemas dengan dosa-dosa kepada Tuhan. Hati mereka harap dan takut pada Tuhan.
Apa yang dimaksud dengan harap dan takut? Tanda berharap adalah dia berbuat dan tidak putus asa. Dia mengharap rahmat Allah. Tanda takut adalah dia sudah berbuat, tetapi takut dan cemas Tuhan tidak terima amalan dan taubat dia. Jadi harap itu ada asasnya. Berharap di atas perbuatan dan amalannya, dia baik sangka dengan Tuhan. Bila sudah berbuat hatinya bimbang juga, sebab yang kita buat amalan yang lahir. Yang batin kita tidak nampak, Tuhan tahu. Mungkin ada kesalahan yang kita tidak sadar. Kita rasa sudah tidak ada masalah. Disitulah perlu ada takut. Jadi takut disini ada hubung kait dengan kita merendah diri di hadapan Tuhan. Seolah kita mengaku, ‘walau aku sudah berbuat tetapi tidak sempurna. Engkau Maha tahu. Sebab itu aku takut, cemas. Aku sudah berbuat yang lahir, tetapi ada yang batin. Aku tidak tahu yang batin ini’.
Adanya perasaan takut ini menunjukkan ada benda lain: rendah diri dan tawadhu. Kalau tidak tawadhu, tidak akan lahir benda seperti itu, takut-takut Tuhan tidak terima. Tapi kalau tidak tawadhu, dia akan rasa dan yakin seluruh amalannya diterima Tuhan. Dia akan rasa selamat. Rasa ini menafikan rasa kehambaan. Lebih jauh dari itu keyakinan yang terlalu kuat bahwa amalannya diterima Tuhan, selain merupakan dosa batin, ia dapat menggelincirkan tauhid seseorang sebab orang tersebut merasa seolah-olah pandangannya sudah sama dengan pandangan Tuhan.
Satu jenis tipuan lagi adalah perasaan tenang dan steady dengan dosa yang dibuat baik dosa lahir maupun dosa batin. Mengapa dia rasa tenang. Sebab dia tahu bahwa Allah Maha pengasih Maha Penyayang. Mengapa ini disebut satu tipuan?
Memang benar dan tepat bahwa Allah Maha Pengasih dan Penyayang, tetapi perasaan tenang, steady dan tidak susah hati dengan dosa itu yang salah. Seolah-olah tidak perlu sungguh-sungguh bertaubat atas dosa sebab Allah Maha Pengasih dan Penyayang. Kerana Allah Maha Pengasih dan Maha Penyayang, dia yakin Allah akan mengampunkan dia walau tidak sungguh-sungguh bertaubat. Mengampunkan atau tidak itu hak Allah, tetapi memiliki keyakinan ini yang salah bahkan dapat merosak tauhid sebab sudah jelas disebut dalam berbagai ayat Qur’an dan hadis bahwa Allah murka dan marah kepada hamba-hamba yang berdosa dan tidak sungguh-sungguh bertaubat atas dosa-dosanya. Yang halus dan seni-seni seperti ini susah untuk faham, kalau kita tidak ada ilmu tasawuf, tidak dipimpin oleh seorang guru mursyid.
PUISI: TIDAK BIMBANG DENGAN DOSA ADALAH DOSA
Engkau tidak bimbang akan berlakunya dosa di masa-masa depan
Itulah menunjukkan engkau telah berdosa
Kerana engkau yakin dengan diri engkau sendiri, bahawa engkau akan selamat dengan dosa dan kesalahan
Yakin engkau dengan diri engkau itu engkau sudah tidak beradab dengan Tuhan
Sepatutnya engkau mengharapkan pemeliharaan dari Tuhan terhadap diri engkau
Sebenarnya engkau mana ada kuasa
Kerana itulah engkau perlu kepada penjagaan dari Tuhan
Tuhanlah yang boleh menjaga diri engkau dan diri kita semuanya
Perlunya kepada Tuhan itu amat penting
Ini menunjukkan kelemahan kita dan ingin pertolongan Tuhan
Rasa seumpama ini adalah sangat disukai oleh Allah
Kerana kita masih dapat mengekalkan rasa kehambaan
Tuhan sangat suka seseorang hamba itu dapat merasa kehambaan
Seorang hamba dia tidak boleh rasa aman
Dia sepatutnya selalu bimbang jika terbuat dosa atau melakukan kesalahan
Dia selalu runsing dengan kelemahannya dan kecuaiannya
Bila-bila sahaja dia boleh melakukan kesalahan dan kesilapan
Begitulah sifat orang mukmin itu, dia tidak pernah merasa aman
Kerana itulah rasa bertuhan begitu menebal
Dia mengharap selalu hidayah dan taufik dari Tuhan
Dia tidak merasa selamat tanpa Tuhan
Kerana itulah Tuhan sentiasa dalam ingatannya
Dia yakin Tuhan sahaja yang boleh menyelamatkannya
Memang Tuhan itu salah satu sifatnya adalah penyelamat
PANDAI-PANDAILAH MENILAI RAHMAT DAN NIKMAT
Ramai umat Islam merasakan rahmat dan nikmat Tuhan itu kesihatan badan
Diberi murah rezeki, dianugerahkan anak, mendapat pangkat tinggi
Rumah besar, banyak harta, kereta mewah dan canggih
Padahal nikmat yang disebutkan belum boleh menyelamatkan kita
Adakalanya ia merosak dan dan membinasakan kita
Kalau tidak di dunia, ia akan berlaku di Akhirat
Tapi ada rahmat dan nikmat Tuhan yang tersembunyi
Setengah orang tidak sedar bahawa itu adalah rahmat dan nikmat
Rahmat dan nikmat Tuhan yang tersembunyi itu banyak pula
Di antaranya kalau kita berdosa diingatkan agar kita bertaubat dan bersedih dengan dosa
Di waktu kita lalai dengan-Nya disedarkan kita
Sekali-sekala disusahkan kita agar kita insaf
Adakalanya kesusahan itu untuk darjat dan pangkat
Selalu sahaja kita mengingati Dia
Dimasukkan di dalam hati kita sentiasa takut kepada-Nya
Di samping itu rasa cinta kepada-Nya selalu ada
Digemarkan kita membuat kebaikan dan dibencikan kita dengan kejahatan
Dijadikan kita boleh berlemah lembut dengan orang
Boleh meminta maaf dan boleh memberi maaf
Boleh beristiqomah dengan kebaikan
Inilah di antara rahmat dan nikmat Tuhan yang tersembunyi
Kalau hendak bersyukur, bersyukur kerana itulah yang lebih utama
Kerana rahmat dan nikmat yang tersembunyi itu jarang orang dapat
Tidak seperti rahmat dan nikmat di atas tadi
Oleh itu pandai-pandailah menilai rahmat dan nikmat
Agar syukur kita lebih sempurna dan tepat
Menjelang Maghrib
22.2.2000
ANTARA SYARIAT DAN TAUHID – Mana yang patut didahulukan?
Umat Islam mesti memahami erti sebenar syariat dan
tauhid dan dimana letak duduknya. Mesti tahu yang mana
satu patut didahulukan dan mana satu yang lebih
utama.Umat Islam juga mesti sedar apakah syariat itu
timbul dari tauhid atau tauhid itu timbul dari
syariat. Kalau semua ini tidak difahami dengan betul,
kita boleh tersalah langkah dalam beragama. Agama kita
boleh jadi tunggang terbalik. Kita boleh kehilangan
Tuhan walaupun kita serius beragama.
Sebenarnya perkara yang pertama yang berlaku dalam
agama ialah soal aqidah atau ketauhidan iaitu soal
mengenal Tuhan. Setelah Tuhan dikenali, barulah timbul
keperluan syariat, sama ada syariat lahir yang kita
sebut juga Fiqah, mahu pun syariat batin atau apa yang
kita namakan tasawuf.
Syariat ialah cara atau kaedah bagaimana kita dapat
memperhambakan diri kepada Tuhan atau cara kita
membesarkan Tuhan setelah Tuhan itu kita kenali
sungguh-sungguh.
Contohnya setelah kita kenal Tuhan dan kita rasa kita
ini hamba dan Tuhan itu Khaliq, maka kita akan
terdorong untuk menyembahnya. Tetapi kita tak boleh
sembah Tuhan ikut suka hati kita. Sebab itu perlu
rujuk kepada syariat untuk mengetahui cara Tuhan mahu
kita menyembahNya. Begitulah juga dengan hal-hal lain
dalam kehidupan seperti pendidikan, dakwah,
masyarakat, pergaulan, perniagaan dan sebagainya yang
Tuhan mahu kita tegakkan.
Kita tak boleh memandai-mandai dalam hal ini atau
mengikut saja sistem orang Nasrani atau Yahudi. Tuhan
hendak kita buat itu ikut cara yang Tuhan mahu. Untuk
itu syariat diturunkan.
Jadi mengenal Tuhan mesti berlaku dahulu. Kemudian
baru timbul keperluan bersyariat. Ini sesuai dengan
hadis yang bermaksud:
“Awal-awal agama, mengenal Allah”
Kalau kita belum kenal Allah, atas dasar apa kita dan
untuk siapa kita hendak beragama?
Tambahan lagi, kalau kita belum betul-betul kenal
Tuhan, sudah tentu kita belum berjiwa tauhid. Kalau
belum berjiwa tauhid, sudah tentu belum khusyuk dengan
Tuhan. Kalau belum khusyuk dengan Tuhan, sudah tentu
belum bertaqwa. Kalau belum bertaqwa, kita tidak ada
kekuatan jiwa untuk melaksanakan dan menegakkan
syariat. Hanya orang yang bertaqwa saja yang mampu
memperjuangkan syariat sungguh-sungguh.
Jadi kenal Tuhanlah menjadi pendorong untuk kita
mengamalkan syariat. Kenal Tuhanlah yang memberi
kekuatan untuk mengamalkan syariat. Orang yang belum
kenal Tuhan tidak akan mampu mengamalkan syariat
secara bersungguh-sungguh dan istiqamah.
Begitu jugalah yang berlaku di zaman Rasulullah SAW.
Selama 13 tahun di Mekah, Rasulullah hanya mengajar
para sahabat tentang Tuhan dan tentang ketauhidan.
Rasulullah tidak mengajar apa-apa tentang syariat.
Hanya apabila di Madinah, barulah turun hukum-hakam
tentang syariat. Maknanya para sahabat diperkenalkan
kepada Tuhan terlebih dahulu sehingga mereka cinta
dan takut dengan Tuhan sebelum mereka didedahkan
kepada syariat. Apabila datang hukum syariat yang
berbagai-bagai rupa, mudah sahaja para Sahabat
menegakkannya.
Oleh itu, dalam mendidik anak-anak atau pun
masyarakat, kita tak boleh utamakan syariat sebelum
kita selesaikan soal tauhid atau soal mengenal Tuhan
terlebih dahulu. Tuhan mesti diperkenalkan. Selepas
itu barulah diperkenalkan syariatNya. Kalau tidak
maka akan timbullah syariat yang tidak dikaitkan
dengan Tuhan.
Orang yang agamanya hanya syariat semata-mata tanpa
dikaitkan dengan Tuhan ialah orang yang nampak seperti
beragama tapi tidak beraqidah. Hakikatnya dia tidak
beragama kerana agama itu ialah sistem penyembahan
atau sistem peribadatan yang ada hubungkait dengan
Tuhan. Kalau tidak ada hubungkait dengan Tuhan, ianya
bukan agama. Ia hanyalah ideologi. Ideologi memang
tidak ada hubungkait dengan Tuhan.
Orang yang bersyariat atau beribadah tanpa Tuhan,
syariatnya dan ibadahnya kosong dan tidak berjiwa.
Kerana Tuhan tidak dilibatkan sama, maka tidak ada
kemanisan, keindahan dan kepuasan dalam ibadahnya.
Walaupun ibadahnya banyak tetapi ianya tidak memberi
kesan apa-apa pada hatinya dan peribadinya. Akhlaknya
tidak berubah malahan bertambah rosak. Mereka tidak
terlepas dari membuat perkara-perkara yang keji dan
mungkar.
Orang yang bersyariat tanpa Tuhan selalunya memandang
syariat itu besar. Tuhan tidak besar. Mereka
memperjuangkan syariat tetapi tidak memperjuangkan
Tuhan. Padahal syariat itu turun untuk membesarkan
Tuhan. Mereka hendak paksa syariat ke atas manusia
termasuk hukum hudud dan sebagainya, tetapi tidak mahu
membawa atau memperkenalkan Tuhan kepada manusia
sehingga manusia boleh jatuh cinta dan takut dengan
Tuhan. Oleh itu tujuan sebenar mereka beragama telah
tersasar. Walaupun mereka nampak seperti beragama,
tetapi mereka sebenarnya kehilangan Tuhan. Mereka
beragama tetapi tidak beraqidah.
Orang yang bersyariat tanpa Tuhan akan mengejar pahala
serta fadhilat dalam beribadah dan bukan untuk menagih
redha, rahmat dan kasih sayang Tuhan. Mereka merasakan
ibadah mereka itu boleh membeli syurga. Mereka lupa
bahawa tidak ada sesiapa pun yang akan masuk syurga
kerana amalan mereka. Tidak juga Rasulullah SAW
sendiri. Manusia masuk syurga hanya kerana rahmat
Tuhan. Fadhilat dan pahala adalah urusan Tuhan. Kalau
kita beribadah kerana Tuhan, nescaya Tuhan akan
kurniakan pahala dan fadhilatnya. Tetapi kalau kita
beribadah kerana pahala dan fadhilat, siapakah yang
akan memberi pahala dan fadhilat itu? Siapakah yang
akan memberinya kalau tidak Tuhan? Oleh itu kenapa
ketepikan Tuhan yang memberi pahala dan fadhilat.
Orang yang membesarkan pahala dan fadhilat akan hilang
takut dengan dosa. Mereka mengangap dengan mengambil
wudhuk akan terhapus dosa. Bila sembahyang akan
terhapus dosa. Bila naik haji akan terhapus
dosa.Walaupun ini benar tetapi ia bentuk fadhilat.
Hakikat ini tidak boleh digunakan untuk meremeh-remeh
dan meringan-ringankan dosa.Kesannya mereka sudah
tidak takut lagi dengan dosa kerana merasakan dosa
terlalu mudah untuk dihapuskan. Akhirnya mereka hilang
takut dengan dosa dan dengan Tuhan itu sendiri.
Itu sebabnya kita lihat ramai orang yang nampaknya
beragama dan kuat beribadah, tetapi dalam masa yang
sama mereka terjebak dengan berbagai-bagai maksiat.
Ramai juga yang dengan mudah boleh murtad dan
meninggalkan Islam atas alasan yang terlalu kecil
seperti hendak kahwin dengan jejaka yang bukan Islam,
walhal sebelum itu mereka berjubah dan bertudung labuh
dan pandai baca Quran dan tidak pernah tinggal
sembahyang. Inilah orang-orang Islam yang tidak
mengikat hubungan atau telah memutuskan hubungan
dengan Tuhan dan hanya mengikat diri dengan syariat
semata-mata.Lagi banyak mereka beribadah, lagi jauh
mereka dengan Tuhan.
Orang yang beribadah kerana pahala dan fadhilat dan
yang beribadah kerana Tuhan ibarat dua orang anak yang
berkhidmat kepada ibu mereka. Seorang berkhidmat
kerana setiap kali dia berkhidmat kepada ibunya, dia
diberi upah. Kalau ibunya tidak menjanjikan upah, maka
dia enggan berkhidmat.
Seorang lagi anak berkhidmat kepada ibunya tanpa minta
upah. Ada upah atau tidak ada upah, dia tetap setia
berkhidmat kepada ibunya.Apabila ditanya kenapa, dia
menjawab bahawa ibunya telah melahirkan dia. Kalau
ibunya tidak ada, maka dia pun tidak ada. Dia
berkhidmat hanya kerana ibunya itu ibunya dan dia
adalah anak. Sudah sepatutnyalah anak berkhidmat untuk
ibunya. Inilah sepatutnya sikap kita terhadap Tuhan.
Oleh itu, jangan kita hanya menyogok hal-hal syariat
sahaja kepada anak-anak kita dan masyarakat seperti
soal sembahyang, puasa, zakat, baca Quran, hukum hudud
dan sebagainya. Kita perlu banyakkan lagi usaha untuk
membawa mereka mengenal Tuhan, untuk merasakan mereka
itu adalah hamba kepada Tuhan. Kita mesti berusaha
untuk menanam di hati mereka rasa cinta dan takut
dengan Tuhan.Kalau ini dapat kita lakukan, maka soal
syariat akan jadi mudah. Orang yang sudah cinta dan
takut dengan Tuhan akan ghairah melakukan syariat
kerana itulah jalan baginya untuk membesarkan Tuhan
yang dicintainya dan untuk taat kepada Tuhan yang
ditakutinya. Orang yang cinta dengan Tuhan sudah tentu
ghairah untuk membuat apa sahaja yang disukai
Tuhannya. Orang yang takut dengan Tuhan sudah tentu
bimbang untuk membuat sesuatu yang tidak disukai atau
yang dibenci Tuhannya.
MUTIARA HIKMAH
Sekiranya kita tidak bimbang akan berlakunya dosa di masa-masa depan, itu menunjukkan bahawa kita telah berdosa kerana kita yakin dengan diri kita sendiri iaitu kita berasa kita akan selamat dengan dosa dan kesalahan.
Bila kita yakin dengan diri kita itu bermakna kita sudah tidak beradab dengan Tuhan. Sepatutnya kita mengharapkan pemeliharaan dari Tuhan terhadap diri kita sendiri. Sebenarnya kita tidak punyai kuasa apa-apa, kerana itulah kita perlu kepada penjagaan dari Tuhan. Hanya Dialah yang boleh menjaga diri kita semua.
Perlunya kepada Tuhan itu amat penting. Ini menunjukkan kelemahan kita dan ingin pertolongan Tuhan. Rasa umpama ini adalah sangat disukai Allah kerana kita masih dapat mengekalkan rasa kehambaan.
Tuhan sangat suka seseorang hamba itu dapat merasa kehambaan. Seorang hamba tidak boleh rasa aman, dia sepatutnya selalu bimbang jika terbuat dosa atau melakukan kesalahan. Dia selalu runsing dengan kelemahan dan kecuaiannya. Bila-bila sahaja dia boleh melakukan kesalahan dan kesilapan.
Begitula sifat orang mukmin, dia tidak pernah merasa aman. Kerana itulah rasa bertuhan begitu menebal. Dia mengharap selalu hidayah dan taufik dari Tuhan. Dia tidak merasa selamat tanpa Tuhan. Kerana itulah Tuhan sentiasa dalam ingatannya. Dia yakin Tuhan sahaja yang boleh menyelamatkannya.
Memang Tuhan itu salah satu sifatnya adalah penyelamat.”
DUNIA PENIPU
Sudah menjadi lumrah pada kita umat Islam, khabar mengatakan bahwa dunia itu penipu. Tapi berapa orang yang sudah benar-benar berusaha untuk lari daripada tipuan dunia. Bagaimana cara tipuan dan untuk apa tipuan itu dibuat, jarang sekali diambil perhatian oleh masyarakat. Bahkan ilmu tentang itu pun jarang diketengahkan oleh ulama-ulama zaman ini. Hingga kita bertanya-tanya adakah kita termasuk orang yang sudah ditipu oleh dunia atau tidak? Kalau sudah, apa jalan keluarnya. Insya Allah saya akan menjelaskan hal ini setakat yang Allah izinkan.
Mula-mula mari kita lihat apa itu dunia. Takrif “dunia” mengikut pandangan Islam ialah apa jua perkara atau amalan yang faedahnya tidak membawa kepada akhirat, hanya habis di dunia saja. Dengan kata lain, dunia ialah sesuatu yang tidak membolehkan kita mencapai keredhaan Allah. Ertinya Allah tidak redha. Jadi ertinya kalau perkara dunia ini diredhai Allah, maka ia disebut akhirat. Yakni dunia yang sudah diakhiratkan. Sebab itu dalam Islam dunia itu ada tiga bentuk:
1. Dunia yang dilaknat
2. Dunia yang menjadi fitnah.
3. Dunia yang manfaatnya dibawa ke akhirat.
Kita lihat bagaimana dunia yang menipu. Banyak hadis Nabi menerangkan hal ini. Dan Allah berfirman:
Terjemahnya: Ketahuilah bahawa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan. Perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak-anak seperti hujan yang tanam-tanamannya mengkagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan daripada Allah serta keredhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. (Al Hadid: 20)
Demikianlah Allah menilai dunia sebagai suatu permainan atau sesuatu yang melalaikan. Permainan ialah suatu pekerjaan yang tidak besar faedahnya serta tidak ada masa depannya. Bahkan selalunya permainan akan melalaikan manusia dari tanggungjawab yang lebih utama. Begitulah dunia. Ia tidak menjanjikan kebahagiaan abadi pada manusia. Sifatnya sementara dan sangat melalaikan manusia dari tanggung jawab kepada Allah dan akhirat. Padahal manusia tidak selamanya di dunia, kerana masanya sudah ditentukan untuk setiap kita kembali ke hadrat Allah ke kampung asal, akhirat. Lihat bagaimana Allah memanggil kita ke sana melalui firman-Nya:
Terjemahnya: Berlomba-lombalah kamu kepada (mendapatkan) ampunan Tuhanmu dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya. Itulah kurniaan Allah. Diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai kurnia yang besar.
(Al Hadid: 21)
Lawan dunia adalah akhirat. Kalau dikatakan dunia itu penipu, yang tidak menipu ialah akhirat. Apa itu akhirat ? Itulah sesuatu amalan atau pekerjaan yang dilakukan di dunia dan faedahnya untuk kehidupan akhirat. Yakni perkara atau ibadah yang diredhai oleh Allah SWT. Dunia yang menipu, yang tidak ada nilai akhirat, terbahagi kepada tiga:
1. Perkara-perkara yang jelas haram hukumnya seperti arak, judi, berzina, bertenung nasib, dedah aurat, bergaul bebas dan lain-lain. Dunia yang begini adalah dunia yang dilaknat oleh Allah.
2. Perkara-perkara harus yang halal tapi tidak dijadikan ibadah atau tidak diniatkan kerana Allah dan untuk akhirat, serta diambil dan digunakan tidak mengikut syariat seperti tidur, rehat, musafir, makan sedap, berjalan dan lain-lain. Supaya lebih faham akan masalah ini, sila rujuk buku saya Ibadah menurut Islam atau terjemahannya dalam bahasa Inggeris Worship in Islam. Buku ini mengupas dengan terperinci takrif ibadah, serta syarat sesuatu amalan itu jadi ibadah seperti ibadah khusus, ibadah fadhailul amal dan ibadah umum.
Umat Islam perlu diselaraskan kefahaman mereka tentang konsep ibadah serta cara mengamalkannya menurut apa yang dikehendaki oleh Islam. Di samping akan diberi pahala di akhirat, umat Islam akan dapat membangunkan tamadunnya yang dengan itu akan terbentuk sebuah masyarakat Islam yang sempurna.
3. Perkara-perkara kebaikan atau amal-amal soleh yang lahirnya baik bahkan dituntut oleh Islam tapi dibuat bukan kerana Allah. Ia dibuat kerana tujuan duniawi, kerana nama, kemahsyuran, pangkat, pujian, hendak jaga hati orang, untuk jaga imej, kerana mengelak kejahatan orang dan lain-lain. Misalnya sembahyang , puasa, menolong orang, berjuang, mencari ilmu pengetahuan dan lain-lain.
Inilah dia dunia. yakni amalan-amalan yang keuntungannya hanya sementara, setakat di dunia, tidak sampai ke akhirat. Dunia yang beginilah yang dibenci oleh Rasulullah SAW kerana sabdanya;
Terjemahnnya: Aku benci dunia kerana dua sebab. Halalnya dihisab dan haramnya diazab.
Sayidina Ali pun berkata:
“Wahai dunia, janganlah engkau tipu aku. Tipulah orang lain. Jauh, Jauh daripadaku, kerana perjalananku panjang tapi bekalku masih sedikit.”
Sesuai sekali dengan firman Allah:
Terjemahnya: Tidaklah kehidupan dunia itu melainkan mata benda yang menipu daya. (Al Hadid: 20)
Bagaimana dunia itu menipu? Dunia bentuk mana yang menipu itu? Dan apakah yang dikatakan tipuan itu? Allah SWT berfirman: Terjemahannya: Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa apa yang diingini, yaitu: wanita- wanita, anak-anak, harta yang banyak daripada jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allahlah tempat kembali yang baik (Syurga).(Ali lmran: 14)
Maknanya dunia yang menipu itu ialah perkara yang sangat diingini oleh nafsu. Setiap orang, walau siapa pun dia, memang mempunyai keinginan dan kecintaan pada kesenangan dan keindahan duniawi ini. Antaranya ialah apa yang disebut di atas. Mereka ingin memilikinya dan yakin bahawa di dunialah ada kebahagiaan dan ketenangan hidup yang sebenar. Maka berlumba-lumba dan berkejar-kejarlah mereka untuk mendapatkan sama ada harta, pangkat, nama, kemasyhuran atau lain-lain. Berjuang dan berkorbanlah manusia dengan apa cara sekalipun untuk tujuan tadi, yaitu kecintaan dan kegilaan dunia yang dianggap sumber kebahagiaan yang kekal abadi. Apakah yang manusia dapat daripada dunia yang diburunya itu?
Allah berfirman: Terjemahannya: (yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka. Maka pada hari (Kiamat) ini Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka selalu mengingkari ayat-ayat kami. (Al A’raf: 51)
Orang yang dapat ditipu oleh dunia ialah orang yang tidak serius dan tidak sungguh-sungguh dalam beragama kerana merasakan dunia lebih utama. Hinggakan amalan-amalan akhirat pun digunakan untuk mencari kepentingan dunia. Dalam keadaan inilah dunia itu boleh menipu:
1. Dunia yang diburu untuk dunia bukan untuk akhirat, tidak pernah memberi kepuasan kepada manusia. Hati tidak pernah rasa cukup dengan apa yang ada. Maka badan kurang dapat rehat, akal tidak henti-henti berfikir dan jiwa tidak tenang-tenang. Lepas satu, satu yang diingini dan digilakan. Umur dan masa habis cuma untuk itu. Apabila mati, segala-galanya ditinggalkan. Pergi menghadap Tuhan dengan tangan kosong. Pemburu dunia, sama ada dunia yang berbentuk harta, wanita cantik, pangkat, atau kemasyhuran kerana mengharapkan kejayaannya di dunia, tidak di akhirat, selalu cemas kalau-kalau apa yang diburu itu tidak dicapai.
Dia akan kecewa dan menderita kalau hal itu berlaku sebab tiada jaminan bahawa setiap usahanya akan berjaya di dunia. Telah banyak terjadi dalam pengalaman-pengalaman manusia yang lepas, kesalahan-kesalahan yang mengakibatkan kegagalan yang amat mengecewakan. Hingga kerana malu, putus asa, sakit jiwa dan penderitaan, ramai yang bunuh diri. Mereka lari dari penderitaan dunia yang dulunya sangat dicintai dan diingini ke kubur yang maha dahsyat. Betapa halnya apabila dilihat di akhirat atau di dalam kubur sana mereka disoal siasat. Begitu dunia menipu mereka.
Bagi yang berjaya mendapatkan dunia yang diburu itu, dia akan mengalami kesusahan yang lain pula. Susah hati pemilik dunia ialah kerana walaupun apa yang diingini sudah dapat, ia risau terlepas semula atau diambil orang atau binasa sebab orang lain juga inginkannya. Dan memang sifat dunia itu tidak kekal. Boleh datang dan boleh pergi tanpa apa-apa isyarat awal. Sebab itu pemiliknya sentiasa dalam kebimbangan. “Bila harta aku ini akan habis atau hilang? Selamatkah aku daripada kena colek atau kena rompak atau kena tembak. Bagaimana cara supaya orang miskin tidak minta pada aku? Bagaimana? Bila? Kalau-kalau itu, kalau-kalau ini, apa nak jadi?” Pertanyaan itu menghantui fikirannya membuatkan hatinya tidak tenang dan fikiran kacau sekali. Hinggakan tidak mustahil bahwa kegelisahan sesudah mendapat dunia lebih teruk daripada sebelum mendapatkannya.
Jawatan misalya, sebelum dapat cuma diganggu rasa tamak inginkan jawatan itu, takut tidak dapat. Tapi apabila dapat, macam-macam yang dibimbangkan. Susah hati kalau-kalau jawatan terlepas tangan kerana maklumlah ramai lagi yang mahukan jawatan yang sama. Susahkan orang bawah tidak hormat, kerana bukan senang hendak jaga hati dan hendak ambil hati orang bawah, apalagi bagi boss yang sombong, memang orang bawah langsung tidak hormat. Kadang-kadang dicabar bossnya itu. Kesusahan lain ialah rasa dengki pada orang yang lebih tinggi jawatannya. Semasa tidak ada jawatan tidaklah gila jawatan. Apabila sudah ada, ingin yang lebih tinggi lagi. Maka keinginan menjatuhkan orang yang di atas menyesak dadanya. Dalam keadaan ini manusia boleh buat apa saja.
Hilang rasa kemanusiaan dan kemerdekaan diri. Apabila hal ini terjadi, tidak mustahil manusia akan sakit jiwa lalu mencari hiburan-hiburan untuk melupakannya termasuk dengan minum arak atau mengambil dadah. Penyanyi-penyanyi popular, bintang-bintang filem terkenal, bos-bos besar dan orang-orang besar terutama di Barat membunuh diri sewaktu berada di puncak kejayaan mereka. Kes terbaru bunuh diri (waktu saya menulis) ialah yang melibatkan bekas Setiausaha kepada Perdana Menteri Jepun. Di Malaysia, pernah terjadi seorang menteri membunuh kawannya.
Demikianlah bukti-bukti bahwa dunia yang kelihatan indah itu sebenarnya berakhir dengan jurang dan gaung yang bahaya sekali bagi manusia. Keindahannya tidak menjamin kebahagiaan hidup. Keselesaan hidup yang dirasa tidak akan kekal selamanya. Bahagia tidak ada pada dunia ini rupa-rupanya. Betullah ia menipu. Nampaknya indah tapi buruk sifatnya.
Wanita cantik misalnya, sangat menarik hati. Malah ramai yang tenggelam dalam mabuk cinta kepadanya. Hingga sedaya upaya ia mahu memperisterikannya secara rasmi atau tidak. Apabila dapat, wanita cantik tadi pun menggunakan kasih sayang yang diberi untuk mengaut segala keuntungan diri. Minta macam-macam rumah besar, perabot mewah, kereta khas, intan berlian, harta-harta atas namanya dan lain-lain, tidak habis-habis. Kerana sayang, diusahakanlah untuk mendapatkan semua itu. Hati bimbang kalau-kalau permintaan tidak dapat ditunaikan, wanita itu akan lari. Kalau duit yang halal tidak cukup, sanggup dicari duit haram melalui tipu, rasuah dan lain-lain. Kesusahan demi kesusahan mula terasa.
Apabila perempuan terasa semua kata-katanya diikuti beranilah dia mengarah-arah suaminya. Hingga dia jadi pengarah; semua program dia yang menentukannya. Ampun maaf, kadang-kadang program ‘tidur’ pun bergantung pada mood perempuan. Lebih dahsyat lagi apabila suami makin tua, si perempuan mula mencintai jejaka lain yang lebih tampan dan handsome. Suami tinggal di rumah sementara dia bebas keluar masuk dengan kekasih barunya. Kekayaan suami yang sudah bertukar jadi miliknya digunakan untuk berfoya-foya dengan lelaki lain di depan mata suami. Alangkah sakitnya jiwa suami. Disangka panas sampai ke petang, rupanya hujan pada tengah hari. Dikira dunia bawa bahagia, tapi celaka akibatnya.
Begitulah dunia yang sangat pandai menipu daya. Kelihatan indah tapi sungguh mengecewakan. Bagai fatamorgana yang kelihatan cantik, tapi apabila kita dekati ia menghilang, menjauh di depan lagi, kita kejar lagi, ia lari lagi. Hingga keletihanlah kita sedangkan yang diburu tidak juga dapat. Akhirnya mati keseorangan. Pergi bertemu Allah dalam keadaan tidak kenal Allah dan tidak mengikut perintah-Nya. Begitulah kalau hidup memburu dunia, di dunia lagi ditipunya kita. Di dunia tidak akan bahagia. Di akhirat tidak dapat apa-apa selain api Neraka. Padahal dunia bukan matlamat. Dunia hanya alat. Dunia hanya kebun atau hanya jambatan. Ia cuma laluan untuk kita kembali ke akhirat. Ertinya hidup di dunia ialah ujian, bukan keputusan. Bersabda Rasulullah SAW:
Terjemahnya: Dunia itu negara bala bencana dan ujian .
Terjemahnya: Dan ketahuilah, bahawa hartamu dan anak- anakmu itu hanyaiah sebagai cubaan dan sesungguhnya di sisi Allahlah pahala yang besar. (Al Anfaal: 28)
Hasil atau matlamat dan keputusan hidup ialah di akhirat. Di sana kebahagiaannya kekal abadi, azabnya juga kekal. Tidak ada ujian lagi di sana. Pergiliran susah senang tidak berlaku. Kalau senang, senanglah selamanya; kalau susah, pun selama-lamanya.
Sebab itu Allah selalu menganjurkan dan memerintahkan kita agar menjadikan hidup untuk akhirat. Berlomba-lombalah dan bertungkus-lumuslah di dunia untuk akhirat bukan untuk dunia. Firman Nya:
Terjemahnya: Berlomba-lombalah kamu kepada (mendapatkan) ampunan daripada Tuhanmu dan Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul- Nya. Itulah kurnia Allah. Diberikan Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai kurnia yang besar. (AI Hadid: 21)
Dalam pada itu Allah selalu pesankan supaya berhati-hati dengan dunia. Firman-Nya:
Terjemahnya: Jangan sampai kehidupan dunia itu memperdayakan kamu.
(Luqman: 33)
Allah ingatkan lagi melalui firman-Nya:
Terjemahnya: Kami singkap tudung, maka mata kamu tajam terbeliak. (Qaf 22)
Begitu juga diberitahu peri terkejutnya kita nanti apabila hampir mati, untuk tinggalkan dunia dan pergi ke akhirat. Waktu ini baru terasa kecilnya hidup di dunia. Dan tidaklah hidup di dunia melainkan sekejap saja. Oleh kerana itu ambillah dunia untuk akhirat. Jadikan kehidupan dunia sebagai persediaan untuk hidup di akhirat. Yakni dengan mencontohi cara hidup Rasulullah SAW dan para sahabat, Khulafaur Rasyidin dan sekalian salafussoleh. Merekalah satu-satunya generasi yang boleh menjadi contoh pada umat Islam seluruhnya. Selain mereka, secara umum manusia merupakan orang-orang yang sudah ditipu oleh dunia dan akan kecundang di akhirat. Bagaimana salafussoleh menjalankan hidup di dunia, yakni menjadikan dunia itu alat atau jambatan ke akhirat? Dunia seperti yang disebutkan di atas tadi, yaitu jawatan, harta, perempuan cantik dan lain-lain lagi, semuanya digunakan untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT, untuk menegakkan hukum Allah dan untuk jihad fisabilillah.
Semasa kumpulan mereka masih kecil dan lemah, masih belum ada kekuatan, kekayaan dan kuasa, memang mereka tidak berpeluamg untuk menggunakan kemudahan-kemudahan itu untuk jihad fisabilillah, bahkan memang mereka tidak mengimpikannya. Mereka merasa cukup dengan apa yang ada. Kemiskinan di dunia memang mereka rempuh dengan tujuan untuk kaya di akhirat. Zuhud dengan dunia adalah sifat atau ciri-ciri akhlak mulia yang benar-benar mereka praktikkan. Pada peringkat awal mereka cuma berdakwah serta menanamkan aqidah.
Kemudian apabila kumpulan mereka membesar, ada kekuatan, kekayaan dan daerah yang kian meluas, waktu itu mereka adalah tuan-tuan, tauke, pengarah dan pemerintah yang kunci segala khazanah dan kekayaan dunia berada dalam tangan mereka. Walaupun mereka tidak meminta apalagi berjuang untuk mendapatkannya tapi Allah kurniakan juga agar dunia aman di bawah pentadbiran mereka. Lihat apa kata Nabi Musa kepada kaumnya:
Terjemahnya: Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah, sesungguhnya bumi (ini) kepunyaan Allah, dipusakakan-Nya kepada siapa yang dikehendakinya daripada hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik bagi orang-orang yang bertaqwa. (Al A’raf. 128)
Ya kerana bumi ini hak Allah maka bebas dan mudah saja bagi Allah untuk mengalihnya dari tangan ke tangan siapa saja yang dikehendaki-Nya. Maka kalaupun para salafussoleh tidak memintanya tapi Allah mentakdirkan juga kuasa dunia itu jatuh ke tangan mereka. Lalu mengalirlah kekayaan ke dalam tangan mereka, pangkat dan jawatan ke bahu mereka. Dan segala isi dunia jadi milik mereka, di bawah pengawasan dan pentadbiran mereka. Mereka pun tidak menolaknya. Tapi bagaimana mereka mengendalikannya?
1. Tentang jawatan
Sayidina Abu Bakar As Siddiq, ketika jawatan khalifah diberikan kepadanya (walaupun beliau tidak berhajat padanya), telah tampil ke muka umum dan dengan penuh rasa takut kepada Allah, berucap begini:
“Sesungguhnya aku diamanahkan untuk mengendalikan urusan kamu tapi bukanlah aku ini orang yang paling baik di kalangan kamu. Maka bantulah aku kalau aku benar, tapi kalau aku menyeleweng maka betulkanlah aku.”
Demikianlah ucapan daripada seoramg yang merasa dirinya lemah selaku hamba Allah. Menerima pangkat bagaikan mendapat arahan dan amanah daripada Allah untuk mengendalikan keperluan-keperluan manusia dan nanti akan dipertanggungjawabkan oleh Allah kendaliannya itu di mahkamah akhirat. Tidak ada sombong, takabur, memuji diri dan minta dipuji, serta tidak merendah-rendahkan rakyatnya. Bahkan sebaliknya dia yang merendah diri, menyayangi rakyatnya, adil dan tidak minta upah. Bahkan pangkat itu semakin menyusahkannya. Dia jadi orang yang tidak tidur malam dan siang kerana urusan Allah dan dengan manusia. Jadilah dia seperti apa yang diistilahkan:
Terjemahannya: Menjadi pendeta pada malam hari menjadi singa pada siang hari.
Begitulah juga halnya dengan lain-lain Khulafaur Rasyidin. Jawatan khalifah bukan alat untuk berbangga dan mencari kekayaan seperti untuk bangunkan rumah besar tapi untuk mengabdikan diri kepada Allah, menegakkan hukum Allah dan menjamin keamanan, kemakmuran dan keampunan Allah ke atas rakyatnya. Cuba kita lihat apa kata Sayidina Umar Al Khattab kepada tentera-tenteranya, sewaktu berperang menjatuhkan empayar Rom dan Parsi:
“Aku lebih takutkan dosa-dosa yang kamu lakukan daripada takutkan musuh-musuh kamu kerana kalau kamu berdosa, Allah tidak menolong kamu dan membiarkan kamu kepada musuh kamu itu.”
Begitulah pimpinan dan didikan daripada pemimpin yang bertaqwa. Keutamaam diberi kepada orang-orang yang soleh, yang takut dengan dosa. Dia mendidik orangnya dengan taqwa bukan dengan benda. Kemenangan bukan dengan kuasa manusia, tapi daripada Allah. Lalu tenteranya jadi hamba yang tawaduk, adil dan ikhlas, yang benar-benar mengabdikan diri kepada Allah. Maka jadilah pentadbiran mereka sumber keamanan yang hakiki.
Sayidina Umar Abdul Aziz pula, selaku ketua negara berpesan kepada gabenor di daerah pemerintahannya dengan katanya, “Kekuasaan yang ada di tangan saudara-saudara telah memungkinkan saudara untuk menzalimi rakyat. Apabila terasa di hati untuk menzalimi seseorang, ingatlah segera betapa besarnya kekuasaan Allah atas diri saudara-saudara. Ketahuilah bahwa satu kejahatan yang saudara timpakan pada rakyat, akan hilang lambat laun bekasnya daripada mereka, tetapi tetap kekal bekasnya untuk saudara dalam daftar dosa. Ketahuilah pula bahwa Allah SWT membela orang yang teraniaya terhadap yang menzaliminya.”
Kelihatan di sana, kuasa bagi orang-orang soleh bukan untuk diperlakukan sewenang-sewenangnya. Malah bagi mereka kuasa, lebih mendekatkan mereka dengan api Neraka. Lalu mereka jadi lebih takut kepada Allah daripada sebelumnya. Jawatan telah membuatkan mereka makin tawaduk, zuhud, pemaaf, timbang rasa, pemurah, berkasih sayang dengan rakyat, menjadi pembela dan pelindung rakyat dan juga menjadikan makin tinggi kedudukan mereka di sisi Allah SWT. Mereka tidak berebut jawatan, tidak gila kuasa dan tidak mencari kepentingan diri dengannya. Pun tidak berkrisis dan berpecah-belah disebabkan jawatan. Lalu tidaklah jawatan (dunia) itu menipu mereka.
2. Harta kekayaan
Apabila berkuasa, harta kekayaan dunia pun jatuh dan mengalir terus ke tangan sahabat. Mereka bebas melakukan apa saja. Maka apa yang dibuat oleh Khulafaur Rasyidin? Mereka tidak menolaknya, sebab harta itu adalah amanah Allah buat mereka. Mereka mengambil dan menggunakannya sesuai dengan kehendak Allah SWT. Firman Allah:
Terjemahannya: Dan mengapa kamu tidak menafkahkan (sebagian hartamu) pada jalan Allah padahal Allahlah yang mempusakai (mempunyai) langit dan bumi? Tidak sama antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Mekah). Mereka lebih tinggi darjatnya daripada orang-orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikan kepada masing-masing mereka (balasan) yang lebih baik. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. Siapakah yang mau meminjamkan kepada Alah pinjaman yang baik, maka Allah akan melipat gandakan (balasan) pinjaman itu untuknya dan dia akan memperoleh pahala yang banyak. (Al Hadid:10-11)
.
Lantaran itu para sahabat mengeluarkan harta benda dan wang yang ada untuk jihad fisabilillah. Hingga yang tinggal untuk mereka ialah kemiskinan dan hati yang zuhud (tidak terpaut dengan dunia).
Sayidina Umar Al Khattab, sewaktu jadi khalifah cuma tinggal di dalam rumah yang sederhana, yang kalau rosak, dibaikinya sendiri. Bajunya bertampal dua belas, biasa berehat sendirian di bawah pokok, berlantaikan bumi dan berbumbungkan langit.
Ketua tentera Islam yang berjaya menakluki Syria yaitu Sayidina Abu Ubaidah ibnu Jarrah, rumahnya waktu itu ialah sebuah bilik kecil yang di dalamnya hanya ada sehelai kain dan sebuah mangkuk. Hinggakan menangis Sayidina Umar melihat kemiskinan ketua tenteranya itu. Tapi kata Abu Ubaidah kepada Sayidina Umar: “Kenapa tuan menangis sedangkan saya menjual dunia untuk akhirat.”
Begitulah sikap dan pendirian salafussoleh. Mereka memilih kemiskinan, walaupun peluang untuk kaya terbuka luas. Sumbernya ialah kerana iman dan taqwa. Sebab itu kekayaan dunia tidak dapat menipu mereka. Mereka pulangkan kekayaan kepada Allah, tidak untuk kegunaan sendiri kecuali bagi keperluan dharuri dan kemudahan perjuangan. Kita lihat pula seorang sahabat bernama Said bin Amir ketika menerima kiriman wang seribu dinar daripada Sayidina Umar. Beliau berteriak-teriak dan memohon perlindangan daripada Allah SWT hingga isterinya bertanya, Apa yang terjadi, adakah Amirul Mukminin meninggal dunia?” Said menjawab, Lebih besar daripada itu, sebab dunia telah datang padaku.” Kemudian Said terus keluar membawa wang itu untuk dibagi-bagikan kepada fakir miskin dan dikorbankan untuk jihad fisabilillah.
Itulah cara sahabat mengambil dan menggunakan kekayaan dunia. Tidak digunakan untuk diri tapi untuk jalan Allah. Tidak juga disimpan di bank dunia tapi disimpan di bank akhirat. Maka tidak dapatlah kekayaan itu melalaikannya dan menipunya.
Sayidina Ali k.w, Amirul Mukninin, menyelamatkan dirinya daripada tipuan dunia dengan cara bangun pada tengah-tengah malam, bermunajat di masjid sambil menangis bagai orang kesusahan, dan berkata: “Wahai dunia. janganlah engkau tipu aku. Pergi jauhlah danpadaku. Jauh, jauh. Bekalku masih sedikit sedangkan hidup di akhirat itu kekal abadi.” Dengan ratapan itu kekayaan yang di dalam tangannya habis dikorbankan untuk fakir miskm dan janda-janda. Hingga beliau sendiri menjadi seorang yang paling miskin.
Banyak lagi sejarah hidup para sahabat yang telah menjual dunia untuk akhirat. Dengan itu dunia tidak dapat menipu mereka. Hal ini berlaku kerana mereka ada iman dan taqwa yang tinggi. Mereka cukup dengan Allah sebagai sumber ketenangan dan kebahagiaan hakiki di dunia dan akhirat.
3. Wanita cantik
Memiliki wanita cantik sebagai isteri yang sah tidak dilarang. Tapi bagaimana caranya supaya ia tidak menipu kita? Untuk itu, kita lihat sejarah para sahabat. Pernah anak kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq mengawini seorang wanita cantik. Oleh kerana leka dengan isteri di numah, beliau tidak pergi bersembahyang di masjid. Apabila hal ini disedari oleh Sayidina Abu Bakar, beliau terus memerintahkan anaknya menceraikan isterinya ini. Kerana taat pada ayah, bercerailah suami isteri itu. Hingga apabila masing-masing menyedari kesalahan itu, barulah mereka dinikahkan kembali.
Begitu salafussoleh menghadapi wanita cantik. Mereka didik wanita itu supaya betul-betul beriman dan bertaqwa. Maka tidaklah ia melalaikan suami, sebaliknya taat dan sangat memuliakan suaminya.
Demikianlah secara ringkas kehidupan salafussoleh, bagaimana mereka selamat daripada tipuan dunia. Dengan itu moga-moga fahamlah kita bahwa dunia itu untuk akhirat. Dunia bukan matlamat hidup dan tidak menjamin kebahagiaan yang sebenar. Kebahagiaan sebenar ialah dengan iman dan taqwa, untuk mendapat keredhaan Allah, agar berbahagia di akhirat.
